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开元《大衍历法》最为精密，历代用其朔法。至熙宁中考之，历已后天五十余刻，
而前世历官皆不能知。《奉元历》乃移其闰朔。熙宁十年，天正元用午时。新历改用子
时；闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比来款塞，众论谓气至无显验可据。因
此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景，与立春之景相若者也。今二景短长不同，则
知天正之气偏也。移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此为验，论者乃屈。元会使人
亦至，历法遂定。
六壬天十二辰：亥日徵明。为正月将；戌日天魁，为二月将。古人谓之合神，又谓
之太阳过宫。合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之类。太阳过宫者，正月日躔
诹訾，二月日躔降娄之类。二说一也，此以《颛帝历》言之也。今则分为二说者，盖日
度随黄道歳差。今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。若用合神，则须自立春日
便用亥将，惊蛰便用戌将。今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳，以理推之，
发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫。若不有太阳躔次，则当日当时日月、五星、
支、二十八宿，皆不应天行。以此决知须用太阳也。然尚未是尽理，若尽理言之，并月
建亦须移易。缘目今斗杓昏刻已不当月建，须当随黄道歳差。今则雨水后一日方合建寅。
春分后四日方合建卯，谷雨后五日合建辰，如此始与太阳相符，復会为一说，然须大改
历法，事事釐正。如东方苍龙七宿，当起于亢，终于斗；南方朱鸟七宿，起于牛，终于
奎；西方白虎七宿，起于娄，终于舆鬼；北方玄武七宿，起于东井，终于角。如此历法
始正，不止六壬而已。
六壬天十二辰之名，古人释其义曰：“正月阳气始建，呼召万物，故曰徵明。二月
物生根魁，故曰天魁。三月公叶从根而生。故曰从魁。四月阳极无所传，故曰传送。五
月草木茂盛，逾于初生，故曰胜先。六月万物小盛，故曰小吉。七月百谷成实，自能任
持，故曰太一。八月枝条坚刚，故曰天罡。九月木可为枝榦，故曰太冲。十月万物登成，
可以会计，故曰功曹。十一月月建在子，君復其位，故曰大吉。十二月为酒醴，以报百
神，故曰神后。”此说极无稽。据义理，余按：徵明者，正月三阳始兆于地上，见龙在
田，天下文明，故日徵明。天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰天魁。从
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